葉中平

春節(jié)時(shí)看了我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾一文，題為：反思神秘的古埃及文明，這有二點(diǎn)勾起我的回憶。

茅老講，他與太太是在08年的春天到埃及的，這是他到過(guò)的第28個(gè)國(guó)家。我不禁也回憶及計(jì)算起來(lái)，從1989年開(kāi)始第一次出國(guó)，到今天也去過(guò)超過(guò)三十個(gè)國(guó)家了。早期是去亞洲四小龍，之后去第一世界的美國(guó)，再去第二世界的歐洲、加拿大、澳洲、日本，近年是去“金磚四國(guó)”（BRICs）的巴西、俄羅斯與印度，也多次去深耕中東這個(gè)市場(chǎng)，非洲也曾兩次踏足，包括南非與北非。啊，七個(gè)大洲去了六個(gè)，除了南極洲；聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)也去齊了；G20國(guó)，即今天經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的20個(gè)國(guó)家也差不多去了。俗話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，我朝著這方向努力并堅(jiān)持著，一直到今天，二者都使自己有莫大收益。

勾起我另一回憶的是茅老的一個(gè)疑問(wèn)。去完埃及后，茅老對(duì)一個(gè)問(wèn)題一直困惑不解，就是為什么埃及如此燦爛的古代文明沒(méi)有給我們留下什么影響？這同樣是我的疑問(wèn)。誠(chéng)如茅老所講，“相對(duì)而言，古希臘文明、東方文明、伊斯蘭和基督教文明都流傳到了今天。今天的世界文明，是繼承了這些文明發(fā)展起來(lái)的，而古埃及文明只有供參觀游覽的價(jià)值。古埃及文明有七千年之久，可是卻沒(méi)有產(chǎn)生思想家。不像古希臘、羅馬、基督教、佛教、伊斯蘭教，都有偉大的思想家，至今我們還享受著他們所創(chuàng)造的精神遺產(chǎn)。”

的確，在我去過(guò)的這么多國(guó)家中，有兩個(gè)國(guó)家使我的心靈最為震撼，一個(gè)是印度，另一個(gè)就是埃及了，本文只講埃及，關(guān)于印度一文見(jiàn)2006年2月20號(hào)的《珠江商報(bào)》上《印度：疑惑與商機(jī)并存——孟買(mǎi)商務(wù)游記》（/shownews.asp?id=282）

在茅老踏足埃及后的幾個(gè)月，我也到了埃及。為了更好的比較，去年8月初，我還帶上女兒先去中國(guó)的西安，去感受一下?lián)碛形迩晡幕墓哦迹賹?shí)地重溫了一次中國(guó)的黃帝、秦始皇及漢唐歷史。8月中就飛到這個(gè)有7000年輝煌燦爛歷史的四大文明古國(guó)之一的埃及。

埃及之旅的尼羅河上我把帶去的北京大學(xué)哲學(xué)系教授胡軍寫(xiě)的《哲學(xué)是什么》看完了，一邊欣賞這里七千年來(lái)留下的文明——金字塔和神殿，一邊感受古埃及人的思想，思考著他們?yōu)槭裁匆ㄟ@樣龐大的建筑，再結(jié)合這本哲學(xué)書(shū)上的不停地問(wèn)為什么的思維方式。這不愧是一次物質(zhì)與精神之旅，哲學(xué)之旅。這個(gè)旅程也使我的七歲的女兒知道這世界有物質(zhì)與精神這兩樣?xùn)|西。這二東西構(gòu)成了今日的大千世界，這精神或叫思想這東西的力量就更神奇，使社會(huì)更多彩。

如茅老所講，古埃及留下的這些遺跡，都是他們?yōu)閬?lái)生所建的東西，并非今世的享受。在埃及的景點(diǎn)，看著這些象形文字，告訴你的都是統(tǒng)治者們的做人哲學(xué)，為的還是來(lái)生。正所謂三句不離本行，茅老看到埃及這些為來(lái)生準(zhǔn)備的東西如此宏偉與精致，就想到經(jīng)濟(jì)學(xué)的祖師亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》的社會(huì)分工學(xué)說(shuō)，并通過(guò)埃及之行得出：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了分工，而強(qiáng)制命令（如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與奴隸社會(huì)）也一樣存在分工，前者使產(chǎn)品形成生產(chǎn)成本的價(jià)差，成了商品交換的基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造了社會(huì)的財(cái)富，推動(dòng)人類(lèi)的發(fā)展，而后者的分工卻可能產(chǎn)生了輝煌的文明。

對(duì)于茅老的困惑，他后來(lái)翻查了一些埃及歷史書(shū)，從而得出他認(rèn)為不盡成熟的結(jié)論：“古埃及文明之所以沒(méi)有產(chǎn)生流傳下來(lái)的思想家，是因?yàn)楣虐＜暗乃季S，存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤或偏差——它把追求來(lái)世作為人生最重要的目標(biāo)，所有的聰明才智，都用在了這個(gè)虛無(wú)飄渺的目的之上。不單統(tǒng)治者如此，老百姓也如此。他們把現(xiàn)世今生的一切希望寄托于來(lái)世，把一切勞動(dòng)成果統(tǒng)統(tǒng)都貢獻(xiàn)給神明。對(duì)他們而言，現(xiàn)實(shí)是不重要的，什么苦都可以忍受，只要來(lái)世幸福就可以了。一個(gè)錯(cuò)誤的理想能夠長(zhǎng)期存在下去，必定源于嚴(yán)格的思想控制。致使埃及人的全部努力，沒(méi)有給人類(lèi)留下任何有用的精神遺產(chǎn)，只有金字塔等寥落的古跡，留給后人以無(wú)限的哀思和惆悵。”

的確，茅老的疑問(wèn)也是我的疑問(wèn)，我思考的角度與茅老有所不同。我在想中國(guó)人的思想從5000年的歷史文明繼承而來(lái)。秦始皇為了今生不老，求長(zhǎng)生不老藥；孔夫子的儒家思想和老子的道家思想，則是今天的修為為今生；佛教就是今生承受前世之罪，并今生修為為下一生；基督教的原罪論，認(rèn)為人一出生就是帶罪的，今生行善贖罪方得永生。老子、孔子都是2-3千年前的人物，他們這種中國(guó)本土產(chǎn)生的道家與儒家思想加上傳入的佛教思想都影響著今天中國(guó)人的價(jià)值觀。從印度傳入的佛教，經(jīng)過(guò)這么多年的演變，特別在我的同鄉(xiāng)——位于廣東新興縣龍山的唐代六祖惠能大師的轉(zhuǎn)化下，更多的中國(guó)化。也許正是中華民族這樣的包容性與同化性使得中華民族的文明歷史得以流傳并發(fā)展下去。

埃及之行的這萬(wàn)里路的一段是值得的。對(duì)了，我公司的商品出口到全球近70個(gè)國(guó)家呢！與我公司的產(chǎn)品比起來(lái)，我還只走了一半的路，我該計(jì)劃下一個(gè)目的地了。

  （本文寫(xiě)于2009年2月12日)